उनीहरूले भारतलाई पुन: परिभाषित गर्ने कारणको नाममा ढोका ढकढक्याएर विशाल देश भरी बाहिर निस्किए।

युवा नरेन्द्र मोदी सहित यी पैदल सैनिक र आयोजकहरूले उत्तरी भारतको अयोध्यामा भव्य हिन्दू मन्दिर निर्माण गर्न लामो लडाइँ गर्न लाखौं डलर जम्मा गरे। 200,000 गाँउहरूमा, हिन्दूहरूले देवता रामको जन्मस्थान मान्ने पवित्र शहरमा पठाइने व्यक्तिगत इँटाहरूलाई आशीर्वाद दिन समारोहहरू व्यवस्थित गरिएको थियो।

मस्जिदले शताब्दीयौंदेखि ओगटेको जग्गामा मन्दिर निर्माणका लागि मात्र प्रयोग गरिने अभियानका नेताहरूले इँटाहरू प्रयोग गर्दैनन्। धर्मनिरपेक्ष गणतन्त्रको रूपमा भारतको जन्मको अन्यायको रूपमा दक्षिणपन्थी हिन्दूहरूले देखेका कुरालाई सच्याउन उनीहरू हिन्दू राष्ट्र वा हिन्दू राष्ट्रको आधार हुनेछन्।

झण्डै चार दशकपछि त्यो व्यापक दर्शनको आधारशिला राखिएको छ ।

श्री मोदी, अहिले देशका प्रधानमन्त्रीले सोमबार अयोध्यामा राम मन्दिरको उद्घाटन गर्नुभयो – देशको हिन्दू बहुसंख्यक जाति र जनजातिलाई भेला गरेर भारतमा हिन्दू सर्वोच्चता स्थापना गर्ने राष्ट्रिय आन्दोलनको मुकुट उपलब्धि हो।

“आज हाम्रो राम आएको छ। शताब्दीयौंको धैर्य र बलिदान पछि, हाम्रा भगवान राम आउनुभएको छ, “श्री मोदीले समारोहमा भने। “यो नयाँ युगको सुरुवात हो।”

यो क्षण हिन्दू राष्ट्रवादीहरूका लागि दुवै विजयको हो र राजनीतिमा कम चासो राख्ने अन्य धेरैका लागि खुशीको क्षण हो। रामको भारतमा व्यापक अनुयायी छन्; लाखौं गल्ली र बजारहरूमा भगवा रङका पेनन्टहरू, र रामको पोस्टरहरू जताततै विज्ञापनको साथमा मन्दिरको अभिषेकको वरिपरि उत्साह बढेको थियो।

तर देशका २० करोड मुस्लिमहरूका लागि राम मन्दिरले निराशा र विस्थापनको भावनालाई बलियो बनाएको छ।

बाबरी मस्जिद, जुन कुनै समय साइटमा उभिएको थियो, 1992 मा हिन्दू कार्यकर्ताहरूले ध्वस्त पारेका थिए, साम्प्रदायिक हिंसाका छालहरू फैलाएर हजारौंको मृत्यु भयो। जसरी मस्जिद भत्काइयो त्यसले दण्डहीनताको उदाहरण स्थापित गर्‍यो जुन आज पुन: उब्जिएको छ: गाई मार्ने वा ओसारपसार गरेको आरोपमा मुस्लिम पुरुषहरूको लिन्चिङ, “लभ जिहाद” विरुद्ध लड्न अन्तरधर्मी जोडीहरूलाई कुटपिट र – अयोध्याको प्रतिध्वनिमा – “बुलडोजर न्याय”। जसमा धार्मिक तनावका कारण बिना प्रक्रिया बिना नै अधिकारीहरूले मुस्लिमहरूको घरहरू समात्छन्।

हिन्दू दक्षिणपन्थीले भारतको प्रमुख राजनीतिक शक्ति बन्न राम आन्दोलनमा सवार भएको छ। लगभग 250 मिलियन डलरको लागतमा 70 एकड भन्दा बढी निर्माण गरिएको मन्दिरको उद्घाटनले वसन्तमा अपेक्षित चुनावमा श्री मोदीको तेस्रो कार्यकालको लागि अभियानको अनौपचारिक सुरुवातलाई चिन्ह लगाउँछ।

हिन्दू राष्ट्रवादीहरूले भ्याटिकन र मक्कासँग तुलना गरेका अयोध्याको मन्दिरको उद्घाटनका तारा श्रीमान मोदी नै थिए भन्ने कुराले दायाँको पुरानो रेखाहरू धमिलो पार्छ।

भारतका संस्थापक पिताहरूले 1947 विभाजनले पाकिस्तानलाई भारतबाट छुट्याउने साम्प्रदायिक रक्तपात पछि देशको एकताको लागि महत्त्वपूर्ण रूपमा देखेर राज्यलाई धर्मबाट टाढा राख्न ठूलो पीडा उठाए। तर श्रीमान मोदीले निर्धक्क भई उल्टो सामान्य बनाएका छन्।

सोमबार पुजारीहरूसँगै अभिषेकको अनुष्ठान पूरा गरेपछि, श्री मोदीले कालो ढुङ्गामा न्यानो मुस्कान र चम्किलो आँखाका साथ र रत्नहरूले सजाएर राम मूर्तिको अगाडि साष्टांग प्रणाम गरे। प्रधानमन्त्री त्यसपछि मन्दिरको छेउमा ठूला पलहरूको लागि आफ्नो हस्ताक्षर शैलीमा उभिए: शक्तिशाली नेता, फ्रेममा एक्लै, अगाडि बढ्दै र हजारौं ह्यान्डपिक गरिएका पाहुनाहरू – सेलिब्रेटीहरू, द्रष्टाहरू र व्यापारी नेताहरू – तल बसेका थिए।

श्रीमान मोदीको सार्वजनिक छवि एकैसाथ राजनीतिज्ञ र ईश्वर-मानव मध्ये एक हो। उनको पार्टी प्रमुखले भर्खरै उनलाई “देवताहरूको राजा” भनेर वर्णन गरे। उद्घाटन हुनुअघि राम र मोदीको पोस्टर र बिलबोर्डले शहर ढाकेको थियो।

1980 मा गरे जस्तै, दक्षिणपन्थी हिन्दू संगठनहरूका स्वयंसेवकहरू मन्दिरको अभिषेक हुनु अघिका दिनहरूमा सयौं हजारौं गाउँहरूमा घर-घर गए। यस पटक, प्रयास श्री मोदीले आफ्नो अधिकारमा रहेको विशाल नेटवर्कको स्मरण गराउने थियो, जुन राजनीतिक विपक्षीहरू मिल्दोजुल्दो नजिक पुग्न सक्दैनन्।

अयोध्यामा आफ्नो भूमिकाको तयारीमा, श्री मोदीले ११ दिने हिन्दू शुद्धिकरण अनुष्ठानमा लागे। प्रधानमन्त्रीलाई देशभर मन्दिरमा हिडिरहेको देखियो, र जब उनको कार्यालयले उनको निवासमा गाईहरू खुवाउँदै गरेको चित्रहरू राख्यो, जसलाई धेरै हिन्दूहरूले पवित्र ठान्छन्, भ्रामक टेलिभिजन च्यानलहरूले तिनीहरूलाई ब्रेकिंग न्यूजको रूपमा चलाए।

आफ्नो धार्मिक भक्तिको अभिव्यक्तिको बीचमा, श्री मोदीले राज्यको काममा भाग लिए, विकासको च्याम्पियनको रूपमा आफ्नो छविलाई स्थायी बनाउने ठूला परियोजनाहरूको उद्घाटन गरे।

सर्वव्यापी नेताले धर्म र राजनीतिलाई मिसाएर र आफ्नो सेवामा रहेको विशाल स्रोतसाधनको प्रयोग गरेर आफ्ना पूर्ववर्तीहरूले नसकेका कुराहरू हासिल गरेका छन्: विविधतापूर्ण र तर्कपूर्ण भारतीय समाजलाई आफ्नो पछाडी पङ्क्तिमा पर्ने मोनोलिथ जस्तो चीजमा परिणत गर्दै। उनलाई प्रश्न गर्नु भनेको हिन्दू मूल्यमाथि प्रश्न गर्नु हो। र त्यो ईश्वरनिन्दा जस्तै हो।

विपक्षी सांसद मनोज कुमार झाले भने कि श्री मोदीको भारतीय जनता पार्टी, वा बीजेपी एक दिन पतन हुन सक्छ, राज्य र समाजको रूपान्तरणलाई पूर्ववत गर्न कम्तिमा दशकौं लाग्नेछ।

“चुनाव जित्नु अंकगणित हुन सक्छ। तर लडाई मनोविज्ञानको दायरामा छ – मनोवैज्ञानिक विच्छेदन, सामाजिक विच्छेदन, “श्री झाले भने। जसरी मुस्लिम पाकिस्तान एक धार्मिक समूहको राज्यको रूपमा स्थापित भएको थियो, भारतले “अहिले पाकिस्तानको अनुकरण गरिरहेको छ, अलि ढिलो।”

“धर्म र राजनीतिको विषाक्त मिश्रण आदर्श हो,” उनले थपे। “यस्तो विषाक्त मिश्रणले के गरेको छ भनेर कसैलाई पनि चिन्ता छैन।”

धेरै तरिकामा, धर्मनिरपेक्ष गणतन्त्रको रूपमा भारतको जन्म मोहनदास के. गान्धी र देशका प्रथम प्रधानमन्त्री जवाहरलाल नेहरू लगायतका संस्थापक नेताहरूद्वारा गरिएको एक आदर्शवादी परियोजना थियो। भारतको विविधतालाई ध्यानमा राख्दै, तिनीहरूले धर्मनिरपेक्ष राज्यलाई धर्मलाई बाहिर राख्ने होइन, तर सबै धर्महरूबाट समान दूरी राख्ने राज्यको रूपमा परिभाषित गरे।

पाकिस्तानको निर्माण पछि भारतमा रहेका मुस्लिमहरू विश्वको तेस्रो ठूलो मुस्लिम जनसंख्याको मात्रामा थिए। त्यहाँ लाखौं इसाई, सिख र बौद्ध धर्मावलम्बीहरू पनि थिए। हिन्दू धर्मले आफैंमा भीडहरू समावेश गर्दछ, 30 मिलियन भिन्न देवताहरूको भक्तिद्वारा मात्र होइन, तर कठोर जातीय पदानुक्रम र क्षेत्रीय सांस्कृतिक पहिचानहरूद्वारा पनि भिन्न।

हिन्दू अधिकारका सदस्यहरू स्तब्ध भएका थिए कि बेलायतीहरूको प्रस्थानले मुस्लिमहरूलाई पाकिस्तानमा आफ्नै राष्ट्र छोडेको थियो तर भारतमा हिन्दूहरूको लागि त्यो खर्च गर्न सकेन। धेरै रक्तपातपूर्ण मुस्लिम आक्रमणहरू सहने र शताब्दीयौंसम्म मुगल साम्राज्यद्वारा शासन गरेको देशमा धार्मिक बहुसंख्यकहरूको लागि यो तिनीहरूको लागि भर्खरको असमानता थियो।

सुरुमा, यी हिन्दूहरूले विभाजनको आक्रोशलाई राजनीतिक आन्दोलनमा परिणत गर्न संघर्ष गरे घटनाको आघातले मात्र होइन, तर आतंकवादको गम्भीर कार्यको कारणले गर्दा पनि। 1948 मा, तिनीहरूका एक पैदल सिपाही, नाथुराम गोडसेले गान्धीको हत्या गरे, जसले अहिंसाको प्रतीक र भारतको विविधताको अधिवक्ताको रूपमा ठूलो अनुयायीहरू जम्मा गरेका थिए।

गान्धीको अन्तिम बिन्ती, उनको बिहानको प्रार्थना सभामा नजिकबाट तीन गोलीहरू प्राप्त गरेपछि, हिन्दू अधिकारले पछि अयोध्याको वरिपरि भेला हुने देवतालाई थियो।

“हे राम,” उसले ढल्दै भन्यो।

संस्थापकहरूको धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण मुख्यतया स्थानमा रह्यो किनभने नेहरू लगभग दुई दशकको सत्तामा थिए। तर यो पातलो जगमा टाँसिएको थियो। हिन्दू र मुस्लिम बीचको ऐतिहासिक मेलमिलापको कुनै ठूलो परियोजना नभएको लेखक अभिषेक चौधरीले बताए । भर्खरको पुस्तक हिन्दू अधिकारको आरोहणमा, नेहरू – “एक धेरै काम गर्ने राजनीतिज्ञ” को रूपमा – देशको तत्काल अस्तित्व सुनिश्चित गर्ने विशाल कार्यमा केन्द्रित थिए।

दक्षिणपन्थीको लागि उद्घाटन नेहरूको मृत्यु पछि दशकहरूमा आयो। जब उनका सन्तानहरू – पहिले उनकी छोरी, इन्दिरा गान्धी र त्यसपछि उनका नाति राजीव गान्धी – 1980 को दशकमा आफूलाई सत्तामा राख्नको लागि बहुमतवादी भावनाहरूसँग खेल्दै थिए, तिनीहरू एक खेलमा लागे जसको लागि हिन्दू अधिकार अझ राम्रोसँग तयार थियो।

अर्को वर्ष 100 वर्ष पुरानो हुने अधिकारको फाउंटेनहेड, राष्ट्रिय स्वयंसेवक संघ, वा RSS, धेरै शाखाहरू छन्, सबै एउटै लक्ष्यका लागि नजिकबाट काम गरिरहेका छन्। जब आरएसएसमा एक दाजुभाइले राज्यको क्र्याकडाउनको सामना गर्यो, अरूले संगठित गर्न जारी राख्न सक्थे।

तर दक्षिणपन्थीमा के अभाव थियो त्यो राजनीतिक शक्ति थियो। आरएसएससँग सम्बन्धित एउटा समूहले राम मन्दिरको विषयलाई लिएर पहिलेदेखि नै आन्दोलन गर्दै आएको थियो । RSS को राजनैतिक शाखा बीजेपी बोर्डमा गयो।

बाबरी मस्जिद 16 औं शताब्दीमा मुगल साम्राज्यका एक सैन्य कमाण्डरले राम मन्दिरको विनाश पछि निर्माण गरेको थियो, हिन्दू अधिकारको तर्क छ। एउटै ठाउँमा रामको मन्दिर निर्माण गर्ने आन्दोलन न्यायपूर्ण शासक र नैतिक उदाहरणको रूपमा क्रसकट लोकप्रियताका साथ देवताको फिर्ताको लागि मात्र होइन, तर विजयको प्रतीकको पतन पनि थियो।

राम आन्दोलनलाई देशभर एक सहभागितामूलक मामिलामा परिणत गरिसकेपछि, बीजेपीले आफ्नो राजनीतिक भाग्य 1989 र फेरि 1991 मा चुनावमा उकालो लागेको देख्यो। त्यहाँ कुनै पछाडि फर्किएन।

यो अभियानले यस्तो विश्वास दिलायो कि प्लटको विवाद अदालतमा सुनुवाइ भईरहँदा पनि सन् १९९२ डिसेम्बरमा दशौं हजार पैदल सैनिक घटनास्थलमा जम्मा भए र शीर्ष दक्षिणपन्थी नेताहरूको उपस्थितिमा मस्जिदलाई डोरीले ध्वस्त पारे। sledgehammers र तिनीहरूको खाली हात।

विश्व हिन्दू परिषदका अध्यक्ष आलोक कुमार, आरएसएस शाखा, जसले दशकौं लामो मन्दिर आन्दोलनको नेतृत्व गरेको छ, मुगल संरचनाको विनाश भन्यो – जसलाई उनले मुस्लिम शासकहरूले हिन्दू “इच्छाशक्ति र आत्मसम्मान” कम गर्न निर्माण गरेको दाबी गरे। – र मन्दिरको निर्माण हिन्दू पुनरुत्थानको लागि महत्त्वपूर्ण थियो।

“मलाई विश्वास छ कि जब अयोध्यामा त्यो संरचना ल्याइयो,” श्री कुमार, एक मृदुभाषी वकिलले एक अन्तर्वार्तामा भने, “हिन्दू जातिको हीनता कम्प्लेक्स हट्यो।।”

अदालतको मुद्दा तान्दै जाँदा, यो मुद्दा साम्प्रदायिक टिन्डरबक्स रह्यो। जब 2002 मा अयोध्याबाट फर्केका 50 भन्दा बढी हिन्दू कार्यकर्ताहरू गुजरातमा रेलमा आगोमा जलेर मारे, यसले दिनभरको क्रूर हिंसा जारी गर्‍यो जसले राज्यमा 1,000 भन्दा बढी मानिसहरूलाई मार्यो, जसमध्ये अधिकांश मुस्लिम थिए।

श्री मोदी, जो तत्कालीन गुजरातका मुख्यमन्त्री थिए, दंगामा संलग्नताको आरोप लगाइएको थियो, यद्यपि अदालतले उनलाई पछि गलत कामबाट सफाइ दियो।

बाह्र वर्षपछि उनी प्रधानमन्त्री बन्नेछन् । उनले पहिले अर्थतन्त्रमा प्रचार गरे र त्यसपछि पाँच वर्षपछि पुन: चुनावी बोलीमा, राष्ट्रिय सुरक्षामा, उनको ध्यान हिन्दू अधिकारको प्राथमिकतामा रह्यो। २०१९ मा सर्वोच्च अदालतको फैसलासँगै मन्दिरको लडाइँमा विजयी भएको थियो।

श्री मोदीले हिन्दूहरूलाई एक शक्तिशाली मोनोलिथमा एकताबद्ध गर्ने अप्ठेरो कार्यलाई जारी राखेका छन्, तल्लो जात र आफ्नो आधार विस्तार गर्ने कल्याणकारी हस्तान्तरणहरू मार्फत। प्रक्रियामा, धर्मनिरपेक्षतालाई अन्य आस्थाहरूको सार्वजनिक अभिव्यक्तिको दमनको रूपमा पुन: परिभाषित गरिएको छ, जबकि हिन्दू धर्मलाई राज्यको धर्मको रूपमा बढ्दो रूपमा देखाइएको छ।

जिया उस सलाम, जसले भारतका मुस्लिमहरू विरुद्ध हिंसा र सीमान्तीकरणको ढाँचाहरू दस्तावेज गरे भर्खरको एउटा पुस्तकदक्षिणपन्थी अभियानले मुस्लिमहरूको योगदानलाई बेवास्ता गर्दै मुस्लिमहरूलाई लामो समयदेखि मुगल शासकहरूको सबैभन्दा खराब कार्यहरूमा घटाएको बताए।

“तपाईंको लागि महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको मुस्लिमलाई विगतमा खलनायकको रूपमा प्रस्तुत गर्नु हो, र 13 औं र 14 औं शताब्दीमा भएका घटनाहरूको प्रायश्चित गर्ने मानिने आधुनिक समकालीन मुस्लिमलाई त्यो खलनायकको रूपमा हस्तान्तरण गर्नु हो,” श्री सलामले भने।